Славянская прародина вампиров

Как ни странно, но современные европейские представления о кровососах-мертвецах в значительной степени основываются именно на славянской мифологии.

Так, явное большинство исследователей сходится в том, что слова упырь и вампир — имеют общее происхождение. Начальный носовой звук, в большинстве славянских языков дал "у" (откуда и пошло русск. упырь, укр. белор. упiр, чешск. upír, упир; из вост.-слав. языков — совр. польск. upiór или ст.-польск. upir), а в некоторых сохранился звук "в" (ст.-польск. wаpierz, ст.-болг. вампырь, позже въпиръ, вапиръ). Из южнославянских языков через венг. vámpír слово было заимствовано в западноевропейские языки (англ. vampire, нем. vampir, фр. vampire,).

Народные суеверия о кровопийцах Восточной Европы оказали гигантское влияние на жителей соседних стран, потому-то со временем образ вампира стал практически универсальным почти что для всего мира.

Сильно обогатили легенды о вампирах в Румынии, Венгрии и славянских землях сказания цыган о живых мертвецах. Цыганская прародина, Индия, имеет большое количество вампирских личностей. Прет или Бхут — это душа человека, который  умер несвоевременной смертью. Ночью душа такого человека бродит вокруг оживших мертвых тел и нападает на живых, подобно вампиру. По легендам, в Северной Индии, может быть обнаружена Брахмаракшаса (BrahmarakShasa), вампироподобное создание, у которого голова, увенчана кишками с черепом, из которого оно и пило кровь. Пишака (pishacha) и Ветала— хотя и немного другие существа, но в все же они имеют и сходство с вампирами. Приверженцы индуизма верят в переселение душ после смерти, потому полагается, что если человек вел порочную или распутную жизнь, а также если он много грешил или покончил с жизнью самоубийством, то его душа реинкарнируется в злых духов – пишака или ветала. Это его перевоплощение не было определено при рождении, а было «заработано» непосредственно в течение жизни. Дальнейшая судьба подобного злого духа предопределена тем, что они должны каким-либо образом достигнуть освобождения от этого проклятия и  заново войти в мир смертных при следующем своем перевоплощении.

Должно быть, самое известное индийское божество, которое напрямую связано с питьём крови и смертью — это Кали, которая имеет острые клыки, носит целые гирлянды из черепов или даже трупов и имеет четыре руки. Её храмы находятся возле земель, в которых проводят кремацию. Она вместе с богиней Дургой (Durga) сражались с демоном Рактабия (Raktabija), который в свою очередь имел возможность размножаться с помощью любой капли пролитой крови. Чтобы не дать демону размножаться, Кали выпила всю его кровь не пролив ни капли и таким образом битва была выиграна, а демон Рактабия убит.

Что примечательно, имя Кали является также приложением к официально непризнанной цыганской святой Саре (Sara). По легенде, цыганка Сара прислуживала Марии Магдалине и Деве Марии, вместе с которыми высадилась на берегу Франции. Цыгане и по сей день каждого 25 мая проводят церемонию в той самой французской деревне, где, предположительно, произошло это событие. Так как святилище Сары-Кали находится под землёй, то местные жители издревле с сильным подозрением относились к поклонению этой «цыганской святой». Среди многих выдвигаемых ими версий были и такие, как причастность культа Сары-Кали к сатанизму, а церемонии, устраиваемые цыганами, считали вампирскими оргиями.

У славян считалось, что вампирами обычно становятся самоубийцы, жертвы убийств, отлученные от церкви или похороненные по "неправильным" ритуалам, а также умершие колдуны. Если же человека кусал вампир, то это означало непреложный приговор к его вампирскому же существованию после смерти. По распространенным верованиям, вампиры, также как и ведьмы, наиболее сильно активизируются в канун дня Святого Георгия (4 мая по григорианскому или 22 апреля по юлианскому календарю). В эту ночь все представители сил зла выходят из своего логова. По крестьянским верованиям считалось что тот, кто умер до своего положенного срока, будет и дальше доживать свой век после смерти в образе ожившего трупа. Но такому ожившему покойнику уже не подходит обычная человеческая пища, поэтому он добывает жизненную силу у живых людей, выпивая их кровь.

Ни для кого не секрет, что лучшее лечение – это профилактика. Именно поэтому родственники погибшего, если у них было хоть малейшее подозрение, что он может стать вампиром, заранее принимали необходимые меры. Бытовало мнение, что обезвредить вампира можно несколькими способами: положить ему в рот чеснок, в гроб распятье либо прибить гвоздями одежду к гробу или же «классически» проткнуть сердце покойника осиновым колом. Причем смысл последнего действия был двояк. С одной стороны, труп без сердца имел гораздо меньше шансов на дальнейшее оживление, с другой – осиновый кол прибивает тело покойника к земле, так что вампир попросту не сможет вылезти из своей могилы. Некоторые даже хоронили подобных покойников с лезвием косы над их шеями, дабы вампиры обезглавили сами себя, если вдруг начнут подниматься из могилы.

У румын было принято умерших раньше срока людей (детей и просто молодых людей) могли «проверять на вампиризм». Для этих целей после похорон в течение нескольких лет (до 7) не зарывали их могилу, чтобы можно было в любой момент прийти и посмотреть, нормально ли разлагается тело. Если тело разлагается правильно, то могилу зарывали, а если же покойник в течение долгого времени оставался нетленным, то тело обезглавливали, в рот клали чеснок, а тело пробивали осиновым колом.